4月2日晚，台湾大学哲学博士林安梧教授做客学而讲坛第263讲，带来关于“孔子思想对二十一世纪人类文明的启示”的精彩讲座。

在二十世纪以来全球化浪潮的冲击下，中西方文明交融冲突，两者间的差异随之显现：西方文明是一种草本文明，新陈代谢，换代频繁；而中华文明则是木本文明，源远流长，历久弥新。而在中华文明的形成、塑造中，以孔子思想为代表的儒家思想起到至关重要的促进作用。二十世纪人们盲目追求现代化，忽略人性传承，而当如今人们开始关注道德价值回归，这同样需要孔子思想的引导和启示。

林教授率先说到《论语》，它是与《圣经》、《可兰经》等启示性经典不同的交谈性经典，它通古今、通人世、通幽冥，因此在变迁的时代中，它的涵义与价值也因时而动，没有一个民族因为时代就会改变其民族性，那些关于中国古籍已经落后的说法是一个明显的伪命题，否则民族就不称其为民族。

《学而篇》中最广为人知的一句是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句说明了教育权和学习权的解放，指出平民可以参与宇宙造化之源，进而进行文化价值之创造，这种愉悦可谓根源性的喜悦。人身自由观起现，相与往来，论学志道，这种共乐之愉悦可谓交与为仁之乐。第三句讲明君子人格在于内在完善与生长，孔老夫子将君子的定位从上位者转为有德者，明确提出了人格品级不在地位高下，而在于德行位阶。人有内在精神的充实和饱满则皆可以为尧舜。

“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者。其为人之本于？”子女对父母的孝顺可说是对生命根源的追溯和崇拜。有了孝悌慈，生命便拥有深度、高度、广度、厚度。因此，这三者是个人修己安仁的起点、中华民族传统永生的奥秘。针对这句话所缺乏的对社会责任的忽略，又有了“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，责任伦理，存心伦理与传道责任是二十一世纪见惯了人情冷暖，见利忘义的人们所应当要追求的责任。

二十一世纪不是中国文明的世纪，而是中国人民需要尽责任把我们的智慧释放出来参与到世界文明的对话中的世纪。我们已不需要利用中国传统文明促进近代化，而是要在近代化进程中凝结出人类文明的结晶。同样，“文化搭台，经济唱戏”的观念中国不该固守，现在的中国，真正到了“经济发展，文化生根”的时刻。

林教授教诲交大学子，大道不会过时，只要中国青年还繁衍不止，就应当静下心来怀着纯净、尊敬的心情阅读并理解孔子在《论语》中所传达的人生智慧，让中国文明融入世界文明中，促成其对话，丰富其内涵。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

附：林安梧，台湾大学首位哲学博士，元亨书院创办人，现任慈济大学宗教与人文研究所教授兼所长。