4月11日，“学而”讲坛第321讲在主A楼204举行。来自四川大学历史文化学院的原祖杰教授为大家带来了题为“‘美国例外论’和美国文化向心力的形成”的精彩讲座。原教授用个人主义、公共意识、共和思想、世俗思想和妥协精神等几个方面来阐释“美国例外论”的内涵以及美国文化向心力的形成。并以此为契机，探讨中国的发展机会。

“美国没有政治宣传，却有着很强的凝聚力。”讲座伊始，原教授用简短的话语进入主题。原教授从宗教改革和美国历史说起，他讲到，通过宗教改革，罗马天主教的统治被打破，推动了近现代化进程。美国历来有清教文化传统，崇尚自律、契约等，因此在殖民扩张和建立新国家过程中，美国社会逐渐形成了契约精神，其代表就是《五月花号公约》，这也是美国宪法的雏形。同时这一契约还反对天主教对人的束缚，强调个人的自由，正如美国人所宣扬的“上帝面前人人平等”，这种个人意识也是美国文化的一大特点。

对内而言，清教徒建立的社会是不公平的，它强调等级制，认为这符合上帝的意图，在一个社会中必然要有富人和穷人，这样才有互帮互助互爱的行为存在，以培养人们的公众意识。在新大陆建立清教主导的模范社会这一观念，使得人们乐于通过教会进行自我批评，自我检讨，从而改造自己。英国殖民者温斯罗普也曾表示这正是美国社会凝聚力的重要来源。

对外而言，美国文化更是有一种与生俱来的民族歧视，“上帝只选择了清教徒”的思想使得美国人对清教徒的身份有着无比的自豪感，这种情感本身也成为民族歧视的利器。

“美国例外论”则是在以上多种意识基础上形成的一种文化传统。一方面，美国社会没有固定的阶级，人们都可以通过努力改变阶级，因此美国社会世俗思想浓厚。另一方面，由于政治权利集中，社会矛盾和斗争意识被淡化，在政治上表现为妥协精神。“美国例外论”已经成为美国人自我认知和文化传统的一部分，对国家的自信、对个人主义的注重、对世俗思想的崇尚都为美国的国际形象背书。

相比之下，中国虽然没有宗教信仰，但我们所崇尚的开拓进取精神一点也不亚于美国，也是强有力的。“我们现在研究美国文化的软实力，是为了研究怎样将中国建成世界领先的国家，无论是在经济上、文化上还是社会其他方面都要世界领先。”原教授分析了中国的机会：经济总量优势、开放政策、文化包容、社会安定、生活丰富多彩、传统文化根基丰厚、改革与进取等等。

原教授一再提到中国文化的包容性，中国社会允许不同的宗教信仰和文化传统存在，这点是其他民族不具备的，也正是中国能够取得长足发展的重要因素。而中国社会也正继续以谦逊的姿态和包容的心态不断进步。

原祖杰，四川大学历史文化学院世界史专业教授、《四川大学学报》常务副主编、明尼苏达大学哲学博士（历史学）。曾先后在美国西南大学（Southwestern University）和北密歇根大学（Northern Michigan University）历史系任教，2005年开始执教于四川大学。《中国高等院校学术文摘·历史卷》（Frontiers of History in China）执行主编。曾在《南开史学》、《世界历史》、《历史研究》和美国的《明代研究》（Ming Studies）等发表多篇文章。负责主编的《加拿大通史简编》一书曾获1995年天津市图书奖二等奖。主要研究方向为：美国社会与文化史、美国外交史、中西现代化进程之比较等。