11月28日晚，同济大学人文学院院长、德国哲学研究所教授、研究海格德尔哲学的知名学者孙周兴教授在主D205为大家带来了一场名为“海格德尔哲学漫谈”的讲座。

苏格拉底曾说过“哲学是为了练习死亡”。孙教授讲，所谓练习死亡，不是为了死亡，而是为了生。尼采在《悲剧的诞生》讲了这样一个故事：“昔日米达斯（Midas）王曾很久在林中寻找酒神的伴侣，聪明的西列诺斯（Se－lenus）王问他：对于人绝好绝妙的是甚么呢？这位神灵呆若木鸡，一言不发，等到王强逼他，他终于在宏亮的笑声中说出这样的话：朝生暮死的可怜虫，无常与忧患的儿子，你为什么强逼我说出你最好不要听的话呢？世间绝好的东西是你永远得不到的，——那就是不要降生，不要存在，成为乌有。但是，对于你次好的是——早死。”尼采也说，永恒的沙漏在流逝，而个体就像沙子一样渺小。

孙教授讲到，这个故事引出了一个哲学问题，既然人生如此悲苦，我们为什么还要活着。对此，古希腊人提出了两种用以解释的方案。

古希腊人的第一种方案是靠艺术、史诗和神话。希腊人靠自己宏伟的想象力创造出了一个诸神的世界，这个世界里，诸神的相貌和平常的人是一样的。孙教授解释到，这是一个很有趣的地方，因为人和神一样是一样的，就不必感觉人生之悲苦。以这样的构造，自欺的办法，来告慰我们痛苦的人生。

从苏格拉底开始，古希腊人提出了第二套方案，即科学乐观主义。孙教授讲，苏格拉底提出“科学就是德行”，这是一个很关键的点，它以科学、因果来解释世界、生和死，也成为了当今人基本的的生活方式。这个解释建立在两个基础上，即自然是可知的和知识是万能的。在此种机制下我们每个人都成为了尼采所说的“理论人”

第二种解释方法在二十世纪以来遭受了众多批判与质疑，为此，海德格尔也提出了自己的两种解释方案。

海格德尔的第一种方案是把人放大，也就是存在主义。传统哲学认为，事物的意义是通过方法体现，由主体把握，海格德尔继承和发展了自己老师的观点，认为事物的意义不是靠自己和主体体现，而是由其所处背景、事由或者说是在忙碌的使用过程中体现的，破除了主体哲学对对象的把握方法。孙教授解释说，这样就造成了，人与事物打交道，事物才有意义，从而将人存在的意义普遍化，世界因为人的存在而构造，存在就是世界。这是一种以人为本的本体论方案。海格德尔把人的有限性解释为时间性，他提出了一种三维时间性的虚无结构，把时间分为曾经、当下和将来，这是一种整体的、非线性的时间观。海格德尔认为，存在就是虚无，向死而生。人只要能够继承过去，承担当下，面向将来，就可以获得整体性。

海格德尔在后期提出了的第二种方案——把人缩小的方案。人与天、地、神构成了世界的四种元素，这里的神是指神圣的东西。孙教授指出，现在的人对自然失去了谦卑和敬畏，而海格德尔将人看作是被本有、存在和自然所占有的东西，这个观点带来了对文化、语言和真理的重新解释，即它们不是人的东西，而是天地、自然所拥有的。从而让人放弃以知识和理论的途径，而以一种谦虚的态度对待世界。海德格尔后期将虚无隐蔽、神秘化，将其看作是语言的否定性运动，比如当说出是的时候，就代表着已经说出了无数个不是。这就说明推动我们前进的是一种神秘的力量，思想必需由人来介入，而人只能以一种等待的方式来参与这种虚无的运动。

孙教授指出，海德格尔的两种方案，都是离开传统哲学和科学的道路，寻找一种非科学和非理性的道路。在这一点上，海格德尔是成功的，他要求我们对待非科学、非理性的解释保持一种开放的心态。

在本次讲座上，孙周兴教授还接受了由中国竞彩网,足球比分直播郑南宁校长签署的西安交通大学客座教授的聘书。

讲座人介绍：

孙周兴，男，1963年生，浙江绍兴人，哲学博士，现任同济大学人文学院院长、德国哲学研究所教授、博士生导师，浙江大学哲学系兼职博导。主要研究方向：西方哲学、西方诗学，尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘－－海德格尔后期思想研究》（1994年）、《我们时代的思想姿态》（2001年）等；译有《哲学的改造》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等；编有《海德格尔选集》（两本）、《世界现象学》等。

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