6月22日晚，“学而”讲坛教授系列讲座第394讲在主楼A204开讲，陕西省档案局局长，国家非物质文化遗产“陕北民谚”传承人王建领先生受邀进行了本场讲座。王建领先生是陕北米脂县人氏，他以别具陕北腔调的普通话进行了此次关于陕北方言的知识讲座。

“语言本身很难用自己的语言来表达清楚，今天我讲陕北方言，却要用普通话来讲，尽管我的普通话非常不标准。”王建领先生讲到了“三个陕北”：行政陕北、地理陕北和方言陕北，目前我国的语言形成了汉语一统，方言并存的局面，陕北地区相对封闭的环境保留了古老语言的原始风貌，具有自己的特色。中国有强大的文化自信，离不开五千年文化文明毫不间断的底气，过去我们强调各地的有形的文化遗址、遗迹或其他文化载体，唯独忽略了方言。王建领先生长期接触和研究陕北方言，发现目前正在使用的方言和古代汉语有诸多契合相近的地方。

王建领提出来三个方面的论点，他认为方言是文明进化的路线图，是社会变迁的全景图，是折射语言流变轨迹的三棱镜。他以自己长期接触的陕北方言为例进行说明，现场分析了诸多生动有趣的案例。

王建领先生介绍到，文明进化经历了自然崇拜、生殖崇拜、宗教崇拜、皇权崇拜、自由崇拜，陕北方言中常常出现“毬”字，他研究分析认为，多数情况下这个字并非是粗口脏话，而是一个叹词，是生殖崇拜时期一个非常神圣的语言图腾的遗留。《诗经·褰裳》：“子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。”王建领先生考证，“且”是象形字，和“毬”同意，在这里的用法是句末叹词。这一句在今天看来很古典的诗歌，王建领先生认为陕北方言中有类似的表达，翻译为普通话为：“年轻人好张狂，毬！”此外，他还分析了陕北方言中极具代表性的“婆姨”、“谒庙阳歌”、“岑彭马武”等词汇的来源和变迁，讲述了这些词汇背后深厚的历史文化意蕴。“小众群体，大众格局”，王建领先生认为陕北一地方言虽然具有一定的使用范围局限，但也全景反应了整个国家、整个社会的历史文化变迁。

同现代汉语普通话相比，陕北方言保留了早已经消失的入声发音，保留了文言文的部分语法结构和读音规则，有的词汇构成和普通话相近，但词义差别较大，甚至出现了相反的意思，以陕北方言朗诵唐诗宋词更近原貌。王建领先生认为，人类文明发展有两条线并行发展，一条线是官方渠道，以文字定型和推广统一官话为主，另一条是民间渠道，就是以方言为主。延安、保安、安定、靖边……陕北地区边塞地名云集，是游牧文明和农耕文明冲突交融的地带，王建领先生讲到，陕北方言不但保留了古汉语的因子，而且吸收了少数民族的文化词汇，是民族亲和的润滑剂，也就造成了陕北方言的多民族大中华格调。

“乡音未改鬓毛衰，方言触动着我们中国人心灵深处的深厚情感。”但有感于现代化发展，现代科技文化对人的同化，乡音消失，方言不再，王建领先生也非常痛惜：“方言民俗不是迷信，而是科学，但少有人关注它们。人常说，没文化，太可怕，我却要高喊，有文化，太可怕！”

讲座最后，王建领先生以纯正的陕北方言高歌两首信天游结束。

本次讲座由人文社会科学学院、西安交通大学教务处、国家大学生文化素质教育基地联合举办。

王建领(又名王六)，陕西米脂人，研究生学历。曾经在村、乡、县、市、省，分别从事工、农、商、学、兵等职业，历任中共榆林市委常委、宣传部长，中共商洛市委常委、商洛市人民政府党组成员、市政府副市长，现任陕西省档案局局长，国家非物质文化遗产“陕北民谚”传承人。其著作《把根留住·陕北方言成语3000条》》，为国家公布的第四批非物质文化遗产“陕北民谚”的申报资料，被国家图书馆、国家档案馆和香港中文大学等机构收藏。其所撰散文《又见核桃压枝低》被作为2014年陕西省中考试卷语文阅读范文。