4月23日晚，长安大学社会学戴生岐教授与来自农村的众多家教文化培训班老师做客中国竞彩网,足球比分直播学而讲坛第268讲，娓娓讲述源远流长、影响深远的中国传统家教文化。

自2007年以后中国开始倡导以马克思主义为核心的中国特色社会主义核心价值观，然而中国“文化沙漠”突出，历史文化重归工作日益边缘化，中国人民不仅仅需要马克思主义的科学指导，更需要发源于广大人民群众、历史悠久的中国传统文化。在“孝道”已不被突出关注的当代社会，具有草根性和历史性的中国家教传统文化分外重要。

戴教授定义道，家教便是中国人民在千百年的历史进程中，基于悠久农耕文明之生产方式，以家庭和家族为基本养成单位，以家长、族长为基本师资力量，以弟子和族人为基本教育对象，以成为仁人君子为基本培养目标，以哲学启蒙、礼仪约束和案例启发为基本教育内容所形成的社会化方法论的总和。家教可以分为家道、家礼和家风三部分，家道指与家有关的哲学，家礼指有关家的行为规范，家风指家的道德风尚。

现在家教文化亟需倡导有其深刻的原因：从经济上看，它是中华民族伟大复兴“中国梦”的应有道义，改革开放前孙中山，毛泽东等领导人毁家纾难，为了革命毁弃与遮蔽家庭元素，改革开放后邓小平、江泽民等领导人抬高家庭元素，然而中国社会依旧隐藏价值虚无，政治腐败的隐忧，在此背景下，习近平总书记上台明确提出了家国的两维整合；从政治上看，它是“国家治理”的现实基础，中国主体架构经几十年转变已转为国家、社会、家庭的三元架构和多维主体；从文化上看，它是“价值结构”的基本支柱，它激励中国青少年实现人生理想、培养健康思想、激励爱国情怀、形成道德品行，为中国文化传承提供源源不断的生力军；从社会上看，社稷体制的灵魂便归依在中国家庭中，千万家的集合便是国，便成天下；从理论主体上来说，老一辈革命家的固有家庭矛盾给了当代人现实的反思和启迪。

众所周知，西方文化正有力冲击中国文化，西方文化与价值观泛滥，然而，西方文化中很少有家礼文本，也很少有模范家庭的案例。在西方哲学中，家始终不是正当研究范畴，而西方文献小说、宗教也变本加厉地强化家庭妖魔化。与之相反，中国哲学始终强调家的重要性，《吕氏春秋》提出身、家、国、天下四位一体的价值观，家在中国文化中拥有亲在性、性感性与历时性，是人们无论何时都依恋的避风港，家同时也是古人宇宙本体论的来源，所谓“乾道成男，坤道成女”，天地八象分为对应八口之家成员。

中华家礼经过几千年的积累积淀了丰富的优秀文本，班昭《女诫》详细介绍女子出嫁后应具备的七种品行；李世民《帝范》被称为“中国帝王之家的沉思录”；司马光《家范》重在约束家庭所有成员行为；叶梦得《石林家训》重在主张家庭成员修身养性，并创造性地提出婚嫁条件中应注重对方的家教；赵鼎《家训笔录》关注如何经营家庭繁荣；陆游《放翁家训》关注家庭对孩子的教育方式与教育内容；仁孝文皇后《内训》规范妇女言行举止；姚牧舜《药言》强调家庭和谐对个人身体健康长寿的积极影响；康熙帝《圣谕广训》内的家庭伦理详细广泛，堪称中国古家教思想的集大成者。

中华家礼文化有其丰富内涵，在它的指导下，中国人民渐渐培养出重视家庭，热爱生命与祖国，勤俭持家，艰苦奋斗，知足常乐，脚踏实地，戒纵戒寡的民族性格，在世界众多民族中，如同中华民族一般在悠久的家礼文化中塑造民族性格的沧海一粟。

在如今社会道德日渐沦丧的背景下，中华家礼文化社会化需要一个长期性的推进过程。戴教授提出三点主张：一是政府起到主导作用，落实“单独二孩”政策，优化社会家庭结构，改造东莞模式，回归中国特色社会主义文化道路；二是发挥家长与学校的作用，社会教育家长，家长自我教育，学校教材以时代精神为依托，适当收录中国优良家礼文化内容；三是以社区教育为依托，组建政府、社区、家庭、个人相结合的教育基地，提供家教文化可持续发展的宝贵经验。